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基于新冠肺炎疫情的生命倫理思考

時間:2021年11月03日 來源:光明日報 作者:陶濤
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  如何理解生命,或者說,如何理解怎么活與怎么死,是倫理學自古以來最重要的話題之一。比如蘇格拉底之死,就成為古希臘哲學家們反思善惡、人生與幸福的標志性事件,并影響至今。因此,對人類而言,生命或生死的問題,可以說是一個相對普遍性的、超越性的問題。毫不夸張地說,在任何時代、任何地域、任何文化、任何國家之中,該問題都必然受到人們的重視,并且與每一個人息息相關。

  那么,在這樣的背景之下,此次新冠肺炎疫情其實與歷史上眾多促進人類反思生命的事件一樣,比如戰爭、災禍或者其他種類的疾病等。在某種意義上,疫情可能并不會促進整個人類對生命的理解,但卻有可能會促進你、我、他等具體個人對生命的理解?;蛘哒f,你我等特殊的人類個體,或許因為年齡、經歷的不同,未曾認真對待或思考過生命的話題,于是疫情便成了促使你我走向反思之路的那個引子,讓我們更深切地體會到了生命的脆弱與可貴。

  對于人類整體而言,無論是否發生這次疫情,生命自身的價值與意義都始終存在。至少,這里面包含的倫理學話題有:自然界與人類的關系問題、命運與偶然性的問題、幸福與人生價值的問題、道德義務與慈善志愿的問題、自由與隱私權的問題、公共治理與個人生活的問題,等等。這些問題在倫理學中早就得到了長期的討論,但在這次疫情中有了較為集中的體現。其中,在筆者看來,最為凸顯的問題至少有三個,分別是:自然界與人類的關系問題、政治共同體與個人的關系問題、個人的生命與幸福問題。

  首先,就自然界與人類的關系而言,我們似乎要重新反思人類所處的地位。在西方開啟現代化道路以來,人類的主體性得到了空前膨脹,而自然界則淪為了人類統治或隨意改造的客體或對象。尤其是隨著科學技術日新月異的變革,人類似乎不僅擁有了統治自然界的信心,也擁有了統治自然界的工具。人類享受著科技帶來的便利,也習慣于無節制地尋求技術的擴張??墒?,我們似乎忘了,無論現代科技有多么強大的“異化”力量,但它依然只是一種工具性的存在,而不具有目的性的價值??萍嫉陌l展,看似使人類具有了操控自然界的力量,但這或許也只是一種假象。有學者指出,隨著全球變暖、南北極冰層的融化,地球的生態系統將發生一系列連鎖變化,這也包括生命史遠遠早于人類的病毒有可能會再次現身,等等。于是,放到更長遠的時間維度去看,人類所有無節制的肆意妄為,都最終會受到自然界的懲罰,因而我們今天試圖“拯救地球”的所有努力,或許都不過是為了拯救人類自己。

  其次,就政治共同體與個人的關系而言,我們應該認識到,人無法脫離政治共同體而生存,并且也只有在良序的政治共同體之中,每個人才有可能實現自己的幸福與卓越。正如亞里士多德所說:“在本性上而非偶然地脫離城邦的人,他要么是一位超人,要么是一個鄙夫?!币虼?,一方面,我們每個人都不是一個孤獨的個體,我們更是政治共同體中的一分子。這就要求我們要積極地參與到公共生活之中,并且為國家更美好的未來承擔起自己的責任,“天下興亡、匹夫有責”。另一方面,政府不僅是一個權力機構,同時也還肩負著保障并促進公民安居樂業、生活幸福的道德職責。

  最后,就個人的生命與幸福問題而言,我們應該將自己有限的生命過得更有價值。經過這次疫情,我們無疑深刻地感受到了生命的脆弱性。但其實,無論是否出現新冠肺炎疫情,或者說無論出于何種原因,包括人類在內的所有生命物都必然難以避免這種脆弱性。而為了應對這種脆弱性,人類也早已使用了諸多方式,包括宗教的、哲學的、文學的,等等。但更重要的是,相較這種脆弱性而言,我們更應該明白,我們究竟應該如何在有限的生命中度過一種有價值的人生。當我們看到那些身在前線的醫務工作者與志愿者的忙碌身影時,相信我們對此或多或少都有了答案。

  所以,綜上所述,對人類而言,生命倫理的問題是且應該是一個永恒的問題。毫無疑問,面對新冠肺炎疫情,我們更容易反思這些問題。但當新冠肺炎疫情退卻之后,生命倫理就不重要了嗎?我們就不用反思這些問題了嗎?答案顯然是否定的。甚至可以說,在處理完這場突發公共衛生事件之后,我們更應該冷靜地思考這些倫理問題。因為對這些問題的思考,顯然不應是面臨困境后的被動反思,而應是處于順境時的主動探索。

 ?。ㄗ髡撸禾諠?,系南京師范大學哲學系教授)

(編輯:張金菊)
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