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非遺視域下壯族天琴藝術 活態流變與傳承路徑研究

時間:2021年11月22日 來源:《中國藝術報》 作者:劉德崇
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  非物質文化遺產是一個民族在漫長的歷史發展中逐漸形成的文化的物態形式,是人類在與自然和歷史互動過程中所形成的群體意識的凝定。與其他文化形態相比,非物質文化遺產以其民間性和原始性生動地展現出人類文化最為本真、原初的一面,蘊含了民族文化原生狀態下最為樸素的智慧。隨著現代文明的發展,以通俗性、娛樂性為主要特征的市民文化給傳統民間技藝帶來了巨大的沖擊,嚴重擠壓了民間藝術的生存空間。自我國的非物質文化遺產保護工程實施以來,許多瀕臨消失的傳統技藝得以延續,有一些甚至起死回生,再度迸發出強大的生命力,重新為社會大眾所喜愛、追捧。其中,壯族的天琴文化就是其中代表。天琴是壯族一種歷史悠久的樂器,近年來一度趨于消亡,但是經過創造性的保護和傳承,天琴已經由一種默默無聞的少數民族樂器演變成壯族的身份標識和文化象征,成為中國知名的文化品牌。天琴表演不僅頻繁登上各種大型舞臺,收獲了無數的掌聲和獎項,而且還走出國門在多個國家上演。天琴重煥生機,為非物質文化遺產的保護和傳承作出了成功的示范,總結其成功的經驗,對于現代文化語境中的民間或地方文化的保護具有借鑒意義。

  天琴藝術的活態流變 

  天琴是我國壯族一種歷史悠久的彈撥樂器,主要流傳于廣西西南部的龍州一代。天琴因其聲如落水叮咚,在當地又叫作“鼎?!?,又因其與壯族古老的民俗活動“天”有關,被稱為天琴。

  天琴的誕生和“天”這種活動始終緊密相連?!疤臁币婚_始是一種單純的巫術活動。在各種節日慶典和消災祈福的巫術儀式中,都會舉行“跳天”活動,通過這種活動達到與“神”溝通的效果。天琴是這種活動中必不可少的樂器。古代壯族布傣人認為,天琴是上天所悅納的一種樂器,琴聲可溝通天地,因而只有天婆(巫婆)可以使用。天婆在彈奏前必須敬香祈禱,彈奏時則自稱被天上的神仙憑附,來為人們消災解難。因而在傳統壯民族文化中,天琴具有強烈神圣和神秘色彩?!疤臁钡幕拘问接腥N,彈天、唱天和跳天,因此產生了天琴的三種演奏方式。彈天時天琴獨奏,用于在儀式開始時烘托氣氛;唱天時,天琴作為伴奏,彈唱結合;跳天時,演奏者邊唱、邊跳、邊舞,熱鬧非凡。

  隨著時間的流淌,“天”這種活動一面延續了它的巫術傳統,一面又逐漸演化成一種民俗娛樂活動,天琴也褪去了它的神秘性成為普通黑衣壯族人所喜聞樂見的民間樂器。天琴聲音婉轉動聽、音色圓潤,具有很強的抒情功能,成為壯族同胞所喜愛的傳情達意的工具。壯族青年在相互傾吐愛慕之情時,往往會借助天琴來伴奏。在很多喜慶的節日和人生儀式中所舉行的跳天活動也主要成為一種群體性的娛樂活動,大家在天琴輕松活潑、節奏明快的伴奏中載歌載舞,氣氛活躍,熱鬧非凡,成為壯族一道美麗的風景。

  到了20世紀末,隨著社會經濟的發展,少數民族相對封閉的文化場域被打破,城市文化強勢侵入,使傳承千年的天琴文化陷入危機,一度瀕臨滅絕。20世紀80年代以來,相關學者已開始著手對天琴進行挖掘和保護,并將其編入《中國少數民族藝術詞典》中。2003年,當地政府成立了課題組,一批著名音樂家和音樂學者范西姆、梁紹武等人對天琴進行創新性挖掘和整理。課題組對傳統樂曲進行了改良,在保存了民族地域風格的同時,使其旋律更加優美動人,更加易于傳唱。同時組建了龍州壯族天琴女子彈唱組合,該組合以其青春靚麗的形象、宛如天籟的歌聲和行云流水的演奏在當年的南寧國際民歌節上大放異彩,隨后被邀請到各種大型舞臺表演,隨著龍州壯族天琴女子的演出腳步,天琴逐漸為大眾所熟知,成為壯族一張閃亮的名片。

  天琴藝術的傳承路徑 

  天琴藝術能取得如此良好的發展勢頭,可謂是地域文化傳承中的一個奇跡。其成功之處,在于多重傳承路徑的相互配合:

  現代化的改編?,F代化改編不是無視天琴自身的形制特點和民族文化色彩而完全迎合現代大眾口味,而是保存其古代壯族韻味的同時使其融入現代文化語境。范西姆等人創編的《唱天謠》《彈起天琴唱壯歌》等曲目曲風明快簡潔,歌詠了自然淳樸的生活和美好的愛情,滿足了現代人對自然山水的憧憬,對淳樸人性的美好想象和對愛情的向往,令人心曠神怡,收獲了眾人的喜愛。

  創新傳播方式。信息技術的發展形成了一種全新的文化傳播生態,要求傳統文化藝術變革自身的傳播方式以適應新的傳播體制。傳統的天琴傳播主要依靠民間藝人,他們的表演分散,形式隨意,難以給人留下深刻的印象,無法適應圖像傳播時代的要求,傳播的范圍十分狹窄。2003年成立的天琴文化傳承課題組適時打造出龍州天琴女子組合,該組合具有青春靚麗的形象,配合精心設計的傳統服飾和舞臺造型,首次亮相舞臺便驚艷全場。自當年首演以來,龍州天琴女子組合先后在德國慕尼黑舞臺和我國央視青年歌手電視大賽、央視春節歌舞晚會等眾多重量級舞臺上登臺獻藝。伴隨著手抱天琴、腳搖鈴鐺的天琴少女形象在熒幕和網絡上頻頻亮相,天琴的琴聲得以傳播到大江南北。

  傳奇性敘事。優美的琴聲給人以審美享受,但其所承載的文化內涵具有感性化的特征,不易捕捉。天琴之所以能有如此高的知名度,關鍵還在于其故事的講述?!爸v好故事”對于傳統文化的傳播具有重要意義。相關學者在對天琴曲目進行挖掘改編的同時,還廣泛收集了圍繞著天琴的各種動人傳說和故事。這些故事以其神奇瑰麗的形式展現出古壯族對美好事物的向往和樂觀善良的天性的同時,為天琴這一文化符號注入了更為豐富的文化內涵,加深了它在大眾心中的印象。

  品牌化運營。天琴已經成為壯民族文化的一張名片,這與當地政府的品牌化運營策略緊密相關。品牌打造有利于提升天琴的辨識度,使其能夠在眾多民間樂器中脫穎而出,放大其傳播效應。為提升天琴品牌效應,崇左市、龍州縣實施了一系列舉措。2007年龍州縣申報了“中國天琴藝術之鄉”稱號,2008年舉辦了天琴文化藝術節。此外,天琴文化還與當地特色旅游資源相融合,在著名的“美女村”崇左市龍州縣金龍鎮,身著黑衣的壯族美女手撫天琴,歌聲婉轉,已經成為當地一道獨特的風景線。及至2010年,天琴被作為“國禮”贈送給第七屆中國—東盟博覽會參會外國政要和貴賓,表明天琴的品牌打造已經取得了良好的成效。

  “多管齊下”為天琴的現代傳承和傳播提供了持久的動力。在壯族布傣人聚集區,幾乎人人能歌善舞,他們閑暇時常撫弄琴弦,以琴傳情,以琴會友。凡有節日慶典,必在歡快的琴聲中載歌載舞。天琴正像過去千百年來一樣,成為黑衣壯族人生活中的一部分。2021年5月24日,天琴已被列入第五批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄,天琴的傳承傳播之路將更加光明。

 ?。ㄗ髡呦祻V西民族師范學院藝術學院副教授;本文系2021年廣西哲學社會科學規劃研究課題:“國家級非遺項目壯族天琴藝術活態流變與傳承路徑研究”,課題批準號:21FMZ045) 
(編輯:王垚)
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